س / هل سألت نفسك يا ساكن مكة أو زائرها: كيف تعظم البلد الحرام؟


يقول المولى تبارك وتعالى : {أو لم نمكن لهم حرماً آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقاً من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون} [القصص، آية 57].
ويقــول سبحانه وتعالى: {أو لم يروا أنا جعلنا حرماً آمنا ويتخطف الناس من حولهم} [ العنكبوت، آية 67 ]. هذا هو البلد الأمين مكة.
ويقول الله عزّ وجلّ: (إنَّمَا أمرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذه الْبَلْدَة الذي حَرَّمَها وَلَهُ كُلُّ شَىْءٍ وَأَمرْتُ أَنْ أَكُونَ منَ الْمُسْلمينَ).

قال القرطبي في تفسيره: "يعني مكة التي عظم الله حرمتها، أي جعلها حرما آمنا لا يسفك فيها دم، ولا يظلم فيها أحد، ولا يصاد فيها صيد، ولا يعضد فيها شجر".
ويؤيد ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من خطبة له عام الفتح إذ قال: "يا أيها الناس، إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام إلى يوم القيامة، لا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها..." إلى آخر الحديث.

وقال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- لأهل مكة: "يا أهل مكة: الله الله في حــــرم الله، ثـــم قال: إنه كان ولاة هــذا البيــــت قبلكم (طسْم). ، فتهـــــاونوا به ولم يعظّمــــوا حرمته، فأهلكهــــم الله تعـــالى، ثم وليتــــه بعدهـــم (جرْهم) فتهاونوا به ولم يعظّموا حرمته، فأهلكهم الله تعالى، فلا تهاونوا به، وعظّموا حرمته".
وعندما فسّر السلف قوله تعالي: (وَمَن يُرد فيه بإلحَاد بظُلمٍ نُّذقهُ من عَذَابٍ أليمٍ) قال بعضهم: الإلحاد في الحرم: شتم الخادم فما فوق ذلك ظلما، وقال بعضهم: احتكار الطعام في الحرم، وروي هذا عن عدد من الأئمة .

وعندما فسّروا قوله تعالى: (سواء العاكف فيه والباد)، قال عطاء ومجاهد: العاكف: أهل مكة، وأما البادي: فمن أتاه من غير أهل البلد. وقال بعضهم: العاكف فيه: الساكن فيه. والبادي: الجالب، أي: الذي يجلب الطعام والتجارة إلى البلد الحرام من غير أهلها، فهو وساكن مكة سواء في الحقوق والواجبات.
وقال القرطبي في تفسيره: "العاكف: المقيم الملازم، والبادي: أهل البادية ومن يقدم عليه؛ يقول: سواء في تعظيم حرمته وقضاء النسك فيه الحاضر والذي يأتيه من البلاد، فليس أهل مكة أحق من النازح إليه. وقيل: إن المساواة إنما هي في دوره ومنازله ليس المقيم فيها أولى من الطارئ عليها، وهذا على أن المسجد الحرام الحرم كله، وهذا قول مجاهد ومالك، رواه ابن القاسم، وروي عن عمر وابن عباس وجماعة أن القادم له النزول حيث وجد".
وفى صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يوم فتح مكة: "إن هذا البلد حرمه الله تعالى يوم خلق السموات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة... إلخ".

وروى الفاكهي بسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لمكة: "وإنّي لأعلم أنك حرم الله وأمنه وأحب البلدان إلى الله تعالى".
وعن علي- رضي الله عنه- قال: "إني لأعلم أحبّ بقعة في الأرض إلى الله، وهي البيت وما حوله".
وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال: "إن الله عزّ وجل اختار الكلام، فاختار القرآن، واختار البلاد، فاختار الحرم، واختار الحرم، فاختار المسجد، واختار المسجد، فاختار موضع البيت".
وكان من تعظيم السلف للحرم قولهم: إذا دخلت الحرم فلا تدفعنّ أحدا، ولا تؤذينّ، ولا تزاحم.

وروي عن يزيد بن أبى زياد، قال: يكره رفع الأصوات بمكة.
ومن ذلك ما رواه الأزرقي، بسنده عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه كان إذا جاء إلى مكة، كان له فسطاطان، أحدهما في الحلّ، والآخر في الحرم، فإذا أراد أن يعاتب أهله عاتبهم في الحلّ، وإذا أراد أن يصلي صلّى في الحرم، فقيل له في ذلك، فقال: إنا كنا نتحدث أن الإلحاد في الحرم أن يقول: كلا والله، وبلى والله.

س/ ماذا يجب عليك تجاه الحرم تعظيماً وتوقيراً ، قولاً وعملا ؟

: إذا سرت في الشارع بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا انطلقت بسيارتك في شوارع مكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا دخلت مكتبك وباشرت عملك بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا تخاصمت مع أحد ما بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا زرت قريباً لك بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا جلست في مطعم أو مقهى بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا شاهدت أو شاركت في مباراة بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا تناولت طعامك في بيتك بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا تعاملت مع الزبائن في متجرك بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا هممت بإلقاء القمامة والفضلات بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا دفنت ميتك،أو شاركت في تشييع جنازة بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا غضبت وتريد السب والشتم بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا اختلفت مع السائق أو الخادمة بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا شاركت في حفلة عائلية أو عامة بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا تجولت في الأسواق بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا تناولت سيجارتك أو شيشتك بمكة فتذكر أنك في حرم الله.
: إذا كنت تقضي محكوميتك في أحد السجون بمكة فتذكر أنك في حرم الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

جبل إلال...
الشريف محمد الحارثي

بفتح الهمزة وكسرها ، والنابت (لأنه كالنبتة في الأرض السهل) ، وجبل الرحمة ، والقُرين (بضم القاف) وهو جبل صغير يتكون من حجارة صلدة كبيرة يقع في شرق عرفات بين الطريق رقم 8،7، وعند تقاطع خط عرض21ْ، 21،02شمالاً وخط طول39،69،05 شرقاً ، ومسجد نمرة على بعد نحو(1.5)كم منه . ودرجه في الجهة الجنوبية منه بعدد168 درجة، وسطح الجبل مستو واسع يدور عليه حائط ساند ارتفاعه نحو(57)سم، وفي منتصف الساحة دكة مرتفعة بحوالي (40)سم، وعلى طرفها علم إرشادي (الشاخص) مربع بارتفاع 8م وعرض1.80م، من كل جهة ، وبأسفل هذا الجبل مسجد الصخرات ومجرى عين زبيدة ، ويحيطه في السهل رشاشات الماء بارتفاع نحو 4م في أعلاها أنابيب متحركة لرش الماء وقت الوقوف لتلطيف الجو ولتخفيف حرارة الشمس عن الوقفين عنده من الحجيج.

ويقول فضيلة الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد (عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة) : وهذا الجبل لم يأت له ذكر قط في السنة المشرفة ، ولهذا قرر غير واحد أنه لم يثبت في خصوصه ولا فضله حديث ولا أثر. وبالتتبع حصل أن اسمه الذي اسمته العرب هو (ألال) على وزن (سَحَاب) وعليه الأكثر، أو على وزن (هِلال)،كما في كثير من أخبار العرب وأشعارها. وجاء في روايات عن ابن عباس رضي الله عنهما أسندها الفاكهي ، والطبري، وغيرهما ، ذكره باسم: (جبل عرفة).
وأقدم نص وقفت عليه في ذكره باسم: ( جبل الرحمة)، هو رحلة ناصر خسرو (ت444) المسماة " سفر نامة"، ثم هو منتشر بعد في كتب الفقهاء والعلماء من أهل المذاهب الأربعة وغيرهم.

وقال الجويني-رحمه الله تعالى- في : " نهاية المطلب" قال : ( في وسط عرفة جبل ، يقال له : جبل الرحمة ، ولا نسك في الرقي عليه وإن كان يعتاده الناس) انتهى. وقال المحب الطبري-رحمه الله تعالى- في " القِرَى" 386-387 : ( ولا يثبت في الجبل الذي يعتني بصعوده خبر أثر...". وقال ابن جماعة الشافعي المتوفى سنة767-رحمه الله تعالى- في منسكه: " هداية السالك" ( وما اشتهر عند كثير من العوام من ترجيح الوقوف على جبل الرحمة على الوقوف على غيره أو أنه لا بد من الوقوف عليه، واحتفالهم بالوقوف عليه قبل الوقت وإيقادهم الشموع عليه ليلة عرفة، واهتمامهم بذلك باستصحابها من بلادهم واختلاط النساء بالرجال ، صعوداً وهبوطاً، فخطأ وجهالة وابتداع قبيح ، حدث بعد انقراض السلف الصالح ، نسأل الله-تعالى- إزالته ، وسائر البدع....)
= ويورد فضيلة الشيخ بكر أبو زيد بعض ما أحدثه الناس من الأقوال والأفعال المبتدعة في السنوات السابقة وبعضها مازالت له بقايا وآثار تظهر في أفعال بعض الحجاج -عفا الله عنهم-:

1-إيقاد الشموع والنيران ليلة عرفة على جبل إلال : وقد أنكرها العلماء منذ القرن السادس الهجري.
2-نصب رايات أمراء ركب الحجيج (تعدل في زماننا رايات رؤساء بعثات الحج، أو ماشابهها).
3-عزف الموسيقى والمزامير عند الجبل ساعة الإنصراف : جاء في : "مرآة الحرمين" لإبراهيم باشا ، و"الرحلة الحجازية" لمحمد لبيب البتنوني ونقله عنه الكردي في " التاريخ القويم".
4- التلويح بطرف الرداء أو المنديل للتلبية والتكبير.
5- جعل الجبل هو الأصل في الموقف.
6-أداء الصلاة على الجبل من البدع المنكرة قصد أداءِ صلاة تطوع أو فريضة عليه.
7-أخذ شيء من تراب الجبل.
8-التمسح بالشاخص وتقبيله، والصلاة إليه، وقصد الدعاء عنده ، ورفع اليدين متوجهاً إليه الداعي.
9-الكتابة على الشاخص ، أو الطواف به.
10-ربط الخرق : هذا عمل مشاهد من بعض حجاج الآفاق يربطون الخرقة على الشجر في عرفات، وعلى الحصيات في جبل عرفات .
11- وضع رسائل مكتوبة في قصاصات ، وشيء من الشَّعَر ، والنقود، والصور، والخرق المعقودة في شقوق الصخرات لاعتقادات متعددة، كالرجوع إليه مرة أخرى، أو ليحج فلان، أو لشفاء مريض، أو لتحمل امرأة لم تحمل بَعْدُ . وهكذا.
12- الصَّبُّورة: رجماً من حصيات أو ماشابه ليحج العام القادم ، أو لشفاء مريض.
13-المناداة لمن لم يحج : حتى يحج العام القادم.
وكل هذه بدع محرمة ، وقُرَبٌ شيطانية مُسْتَشْنَعَة ، وقد يصل بعضها إلى حد الشرك كما بينها العلماء.




نقلاً –بتصرف-
عن كتيب "جبل إلال بعرفات تحقيقات تاريخية شرعية" ،
لبكر بن عبدالله أبو زيد.
اختيار وترتيب:: الباحث التاريخي
الشريف محمد بن حسين الحارثي
مكة المكرمة

بسم الله الرحمن الرحيم


شعب بني هاشم


شعب أبي يوسف: هذا الشعب الذي لجأ إليه بنو هاشم عندما تحالفت قريش ضدهم، فعرف فيما بعد بشعب أبي طالب، ثم شعب بني هاشم، وعرف في الزمن المعاصر بشعب علي – قُبيل زوال الشعب من جراء الأنفاق الحديثة-( مجموعة أنفاق شعب علي:
1- مسار النفق: أجياد السد – شعب علي.
2- مسار النفق: شعب علي – أجياد السد.
3- مسار النفق: أجياد السد – برحة المالية.

وهو منازل بني هاشم قبل النبوة ، وقد ولد فيه نبينا وسيدنا وحبيبنا المصطفى محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي صلى الله عليه وآله وسلم ، وفيه موضع المولد الشريف ، وهو في دار محمد بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف، كان عقيل بن أبي طالب أخذه حين هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وفيه، وفي غيره يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع حين قيل له: أي تنزل يا رسول الله؟ "وهل ترك لنا عقيل من ظل" فلم يزل بيده وبيد ولده حتى باعه ولده من محمد يوسف فأدخله في داره التي يقال لها البيضاء، وتعرف اليوم بابن يوسف، فلم يزل ذلك البيت في الدار حتى حجت الخيزران أم الخليفتين موسى وهارون، فجعلته مسجدا يصلي فيه، وأخرجته من الدار، وأشرعته في الزقاق الذي في أصل تلك الدار، يقال له زقاق المولد.

ويقول الأزرقي: سمعت جدي ويوسف بن محمد يثبتان أمر المولد وأنه ذلك البيت لا اختلاف فيه عند أهل مكة. قال: حدثني رجل من أهل مكة، يقال له سليمان بن أبي مرحب مولي بن خيثم، قال: حدثني ناس كانوا يسكنون ذلك البيت قبل أن تشرعه الخيزران من الدار ثم انتقلوا عنه حين جعل مسجدا، قالوا: لا والله ما أصابتنا فيه جايحة، ولا حاجة، فأخرجنا منه، فاشتد الزمان علينا .

وقال محمد طاهر الكردي المكي في كتابه التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم عام (إن موضع ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بمكة بوسق الليل، وهو شعب علي قد بنيت فيه الآن عمارة لطيفة بناها أمين العاصمة الأسبق الشيخ عباس بن يوسف القطان الذي توفي في 16 رجب سنة ألف وثلاثمائة وسعبين هجرية رحمه الله رحمة الأبرار، فقد بناها على حسابه الخاص لتكون مكتبة عامة يتردد اليها العلماء والطلبة، وقد ابتدأ في عمارة هذه الدار قبل وفاته بشهرين، فلما مات أتمها إبنه الفاضل الشيخ أمين.

وتشير جغرافية موضع المكتبة إلى أنها شرق المسعى (جبلي الصفا
والمروة) كما تمثل المكتبة نقطة على رأس مثلث متساوي الأضلاع رأسية الآخرين جبل الصفا وجبل المروة، وتقع المكتبة أيضاً في مقدمة شعب علي وعلى قدم سفح الجبل الأمين ـ جبل أبي قبيس ـ وتشرف على طريق شارع القشاشية، أمام مخرج نفق الطريق الدائري الأول أسفل جبل أبي قبيس. ( تُعرف اليوم بـ " مكتبة مكة المكرمة" ).

كتبه: الشريف محمد بن حسين الحارثي
باحث تاريخي ومشرف تربوي بتعليم منطقة مكة
مكة المكرمة

بسم الله الرحمن الرحيم



بعض المساجد التاريخية بمكة:

الشريف محمد بن حسين الحارثي
باحث تاريخي
ومشرف تربوي بتعليم منطقة مكة المكرمة

بعض المعالم والمواقع الإسلامية التاريخية :

جبال مكة المكرمة :

تشتهر مكة المكرمة بكثرة جبالها حيث تتصف بأنها منطقة جبلية ، ونظراً لكثرة هذه الجبال كان لبعض منها مسميات تعرف بها . فهي إما تنسب إلى أشخاص عاشوا عليها ، وإما لوقوع حوادث إسلامية وتاريخية فيها .

جبل النور " حراء":

يقع جبل النور شرقي المسجد الحرام إلى الشمال، ويطل على طريق العدل وسمي بهذا الاسم لظهور أنوار النبوة فيه ، حيث كان النبي يخلو فيه بنفسه ليعبد الله قبل البعثة في غار حراء . ويبلغ ارتفاع هذا الجبل 642 متراً ، وينحدر انحداراً شديداً من 380 متراً حتى يصل إلى مستوى 500 متر ، ثم يستمر في الانحدار على شكل زاوية قائمة حتى قمة الجبل وتبلغ مساحته خمسة كيلو مترات و 250 متراً مربعاً وتشبه قمته الطربوش أو سنام الجمل .


جبل ثور:

ويقع جبل ثور جنوب المسجد الحرام بين سهل وادي المفجر شرقاً وبطحاء قريش غرباً ، ويشرف على حي الهجرة ، ويعتبر من الجبال المعروفة نظراً لما يتمتع به من مكانة تاريخية حيث يوجد فيه الغار الذي اختبأ فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق رضي الله عنه من مشركي قريش الذين أرادوا قتله ، ومنه هاجر هو وصاحبه سراً إلى المدينة المنورة. ويقال إن سبب تسمية جبل ثور بهذا الاسم أنه كان يعرف بجبل أطحل ، ولكن حين سكنه ثور بن عبد مناف نسب إليه ، ويقال أيضاً إنه يشبه ثوراً مستقبلاً الجنوب ، هو جبل مستدير الشكل نسبياً له عشر قمم مدببة ترتفع من قاعدته




جبل النور




غار حراء




جبل ثور



الشريف محمد بن حسين الحارثي
باحث تاريخي
ومشرف تربوي بتعليم منطقة مكة المكرمة

مدينة ايله الإسلامية - التأريخية

العقبة








موقعها بالخريطة :















بعد ميدان ايله بأتجاه فندق موفنبيك تقع على يسار الخط ,,,







مقابل لفندق العقبة






































































































- أصحاب السبت: فئة من اليهود سكنت مدينة أيلة على ساحل بحر القلزم (الأحمر)، حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت، قال تعالى: ( واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ) الأعراف: 163.

- قال ابن كثير: أيلة: قرية بين مدين والطور، كانوا يعتدون في يوم السبت ويخالفون أوامر الله لهم بالوصاة به، إذ ذاك فاختبرهم الله بإظهار السمك لهم على ظهر الماء في اليوم المحرم عليهم صيده، وإخفائه عنهم في اليوم الحلال لهم صيده، وهؤلاء القوم احتالوا على انتهاك محارم الله بما تعاطوا من الأسباب الظاهرة التي معناها في الباطن، تعاطي الحرام، قال صلى الله عليه وسلم: ( لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل ).

- فصار أهل القرية إلى ثلاث فرق، فرقة ارتكبت المحذور واحتالوا على اصطياد السمك يوم السبت، وفرقة نهت عن ذلك وأنكرت واعتزلتهم، وفرقة سكتت فلم تفعل ولم تنه، ولكنها قالت للمنكرة: ( لم تعظون قوماً الله مهلكهم أو معذبهم عذاباً شديداً ).

- قال تعالى واصفاً العذاب الذي حل بهم: ( وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ * فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ * فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ ) الأعراف 164-166.



المصدر / كتاب أطلس تاريخ الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم
































































































































































































































ملاحظاتي على الموقع :

الموقع سهل الوصول إليه ..

والتعريف جيد ووافي ..

ولكن الأهتمام معدوم بل والعبث بادي ومتعدي إلى أمور سيئة يجب أن يتم إزالتها ووضع حراسة على الموقع ورسوم دخول تعود بالنفع على الموقع ..والمحافظة على ديمومته .


تحياتي